U razdoblju bivše Jugoslavije stanovništvo se pridržavalo strogih moralnih standarda od kojih su mnogi u međuvremenu izgubili na važnosti. U suvremeno doba brojni pojedinci iz tog doba izražavaju kritike prema ponašanju današnje mladeži, navodeći da je takvo ponašanje netipično za njihovu generaciju.
Značajan problem proizlazi iz poteškoća s kojima se neki stariji pojedinci suočavaju u prepoznavanju da su se društvene norme razvile i da je ono što se nekada smatralo neprihvatljivim sada prihvaćeno kao pitanje osobne slobode. Povijesno gledano, nije bilo uobičajeno da žene žive s muškarcima izvan institucije braka, a takvi su aranžmani bili posebno zastrašujući za djevojke u Jugoslaviji.
Ove mlade žene često su se suočavale s oštrim osudama svojih susjeda, koji bi ih tihim glasom nazivali prostitutkama. Suprotno tome, muškarci koji su tražili veze s neudanim ženama bez namjere braka doživjeli su blaži društveni odgovor; njihovi su izbori dočekani ležernim priznanjem, poput primjedbe: “Dragan još živi s Anom izvan braka.” Često su parovi koji su odlučili živjeti zajedno izvan braka bili pod pritiskom da taje svoj dogovor od drugih zbog straha od osude društva.
U suvremenom društvu brojni pojedinci započinju proces izgradnje zajedničkog života prije razmjene vjenčanog prstenja. Čin dobivanja vjenčanog lista prestao je služiti kao pouzdano jamstvo skladnog i nekompliciranog partnerstva. S obzirom na delikatnu prirodu međuljudskih granica, pojedinci imaju tendenciju dati prednost vlastitom zadovoljstvu ispred vanjskog uplitanja u njihove privatne stvari.
U Jugoslaviji su svi pojedinci, bez obzira na dob i spol, bili radno angažirani. Ova se obveza proširila izvan pukih financijskih težnji; bio je to izvor ponosa ukorijenjen u snažnoj radnoj etici. Građani Jugoslavije duboko su prezirali one koji su odabrali besposličarstvo i pribjegli krađi umjesto traženja poštenog načina zarađivanja bogatstva.
Mlade su aktivno poticali da sudjeluju u događajima vezanim uz posao, jer zajednica nije pridavala nikakvu vrijednost neaktivnosti. Oni za koje se smatralo da su besposleni brzo su označeni kao “paraziti društva” i bili su društveno izopćeni. Tijekom tog doba pojavio se široko rasprostranjen slogan, osuđujući takav stil života: “Besposleni ljudi – naši neprijatelji. Čuvajte radnički kruh!”
Svadbeni običaji Jugoslavije predstavljaju osebujan kulturni fenomen. U suvremeno doba, te su proslave obilježene raskošnim svečanostima koje uključuju popise gostiju koji se sastoje od poznatih i manje poznatih pojedinaca; međutim, takve prakse nisu prevladavale u nedavnoj prošlosti. Bez obzira na sve, događaj je obilježen s jednakim entuzijazmom i radošću. Tijekom jugoslavenskog razdoblja vjenčanja su se obično održavala skromno, bilo u mjesnoj općini ili u krugu kuće, uz malu skupinu poznanika. U takvim prilikama mladenci bi upućivali pozive najbližoj rodbini, prijateljima i susjedima.
- Za zajednicu je bilo ključno da na par gleda kao na pohlepnika niti kao na pokušaja zgrtanja bogatstva putem velikog popisa gostiju. Često bi parovi odabrali datum vjenčanja koji je bio u skladu s Bogojavljenjem, nakon čega bi svoju ceremoniju održali u crkvi. Povijesno gledano, odjeća za vjenčanje bila je ograničena na ono što je bilo lako dostupno, bez haljina po narudžbi ili kupljenih odijela.
Proslave su uglavnom bile skromne, često lišene ekstravagantnih domjenaka, a nije bilo neuobičajeno da gosti izostanu s događaja.
Unatoč tome, industrija vjenčanja doživjela je značajan rast tijekom 1980-ih, razvijajući se od jednostavnog postupka registracije braka do složene proslave. Važno je naglasiti da je u tom razdoblju stopa razvoda bila znatno niža nego danas.
